THALIM UMR CNRS

PIND #7 - Pink et émotions

Luc Robène, Solveig Serre — 2026-01-30T17:37:45Z

Pourquoi et comment s'engage-t-on dans l'aventure punk ? Qu'est-ce qui pousse des individus à adhérer à une culture aussi radicale et subversive depuis la fin des années 1970 ? Penser le punk à partir des émotions permet de revenir aux fondements mêmes de la scène punk en France, à ce qui relie ses acteurs : un attachement passionnel à une musique, à des pratiques et à des valeurs partagées. Dégoût, colère, joie, exaltation, sentiment d'urgence ou de communauté traversent les expériences punks, sans avoir toujours été abordés frontalement par la recherche, tant les émo-tions demeurent des objets complexes et fuyants pour les sciences sociales.

Ce colloque propose d'explorer le lien entre punk et émotions en dénaturalisant les évidences et en interrogeant les formes sensibles de l'engagement punk : leur historicité, leur performativité corporelle, leur mise en discours et leurs hiérarchisations sociales. En croisant approches historiques, sociologiques, esthétiques et culturelles, il s'agit de faire entrer pleinement le punk dans l'histoire sociale des émotions, et réciproquement d'inscrire les émotions au cœur de l'analyse du punk en France, dans la diversité de ses scènes, de ses pratiques et de ses trajectoires.

9h30-10h

ACCUEIL CAFÉ

10h-10h45

MOTS D'OUVERTURE Avec MARINO CRESPINO, VALENTIN FOUCHET, LUC ROBÈNE et SOLVEIG SERRE

10h45-13h

BERTRAND PAVLIK

La colère est une énergie

FRÉDÉRIC VINCENT

Du Christ à Guérilla Poubelle : les émotions chrétiennes dans la culture punk

JEAN-EMMANUEL DELUXE

Peter Ivers : le punk qui aurait pu dire « Hollywood m'a tué »

VALENTIN FOUCHET

Je pense donc je doom : culture punk et pessimisme

14h30-15h30

Regards scientifiques croisés sur les émotions punk

Avec AGATHE MANGIALOMINI et CURTIS DUMONT

15h30-16h30

PIERRE EVIL

De Valencienne à l'Élysée : une éducation punk

17h-18h

Punk et émotions, un art du vécu

% VALENTIN FOUCHET

Avec ARNO FUTUR, CÉDRIC PIÉDAL, MANUEL ROUX, PAUL PÉCHENARD et VOTO

À partir de 19h

# Concert punk

LUC & ARNO FUTUR

LA RUE QUI T'EMMERDE

Noir Désir

Luc Robène, Solveig Serre (dir.) — 2025-12-11T20:54:00Z

De plus en plus d'artistes choisissent...

2025-12-11T18:56:00Z

De plus en plus d'artistes choisissent d'organiser leur tournée en mode doux (à pied, à vélo, en roulotte ou en bateau). Un engagement écologique qui se double d'une réflexion critique sur les modèles productivistes traditionnels du spectacle vivant. Mais malgré l'essor remarquable des arts itinérants, une série de verrous structurels en freinent encore la diffusion et la pérennisation, ainsi que l'analysent les chercheurs du projet DEDALE (alternatives culturelles et (...)

- Publications / Autre publication , Industries créatives et culturelles (ICC) , Humanités environnementales et médicales

Dix ans de recherches participatives sur la scène punk en France (2013-2023)

Luc Robène, Solveig Serre — 2025-12-09T15:07:00Z

Dans le cadre du séminaire interdisciplinaire de la Maison des Sciences Humaines de Clermont-Ferrand (UAR 3550) « La musique dans la cité », Solveig Serre, historienne et musicologue, directrice de recherche CNRS au Centre d'études supérieures de la Renaissance, et Luc Robène, historien et musicien, professeur à l'université de Bordeaux et chercheur au laboratoire Théorie et histoire des arts et des littératures de la modernité, ont donnée une conférence intitulée « Dix ans de recherches participatives sur la scène punk en France (2013-2023) », le 7 novembre 2025 à la MSH de Clermont-Ferrand.

En résumé
Solveig Serre et Luc Robène proposent de revenir sur près de quinze années de recherches menées dans le cadre du projet PIND — Punk is not dead. Une histoire de la scène punk en France (1976-2016). Initiée en 2013, cette enquête interdisciplinaire, au croisement de l'histoire et des sciences sociales, s'est construite d'emblée dans une dynamique de sciences participatives. Le terrain et l'objet étudiés imposaient en effet des dispositifs ouverts, sensibles et négociés, permettant d'articuler dialogue, reconnaissance et co-construction entre chercheurs et acteurs. Cette approche a conduit à mettre en place des espaces de rencontres et de débats, à partager et problématiser les ressources, à élaborer collectivement les questions de recherche et à organiser des événements scientifiques et culturels en prise directe avec les scènes concernées. Symétriquement, l'implication de chercheurs issus du monde punk a nourri une réflexion critique sur la posture du « chercheur participant », ses apports comme ses limites. En retraçant la genèse, les développements et les transformations du projet, il s'agira de montrer comment ces cadres méthodologiques originaux ont permis d'ouvrir la recherche à l'expérimentation collective, tout en suscitant parfois résistances et interrogations au sein du champ académique. Située aujourd'hui dans la dynamique SAPS (Science avec et pour la société), l'expérience du projet PIND invite ainsi à interroger les frontières entre les communautés de recherche et la société civile, et à repenser les pratiques de recherche à partir d'un objet situé à la marge, mais riche de puissantes questions épistémologiques et heuristiques.

ANR PIND (2016-2020) "Punk is not dead"

Luc Robène, Solveig Serre — 2025-09-05T17:15:46Z

L'ANR PIND porte sur l'histoire de la scène punk en France.

Le projet PIND, porté par Luc Robène et Solveig Serre, a pour objectif principal d'écrire la première histoire de la scène punk en France depuis 1976. Ce faisant, il vise à élaborer une nouvelle étape dans le lent processus de légitimation des formes populaires de la culture, en conférant à cet objet une légitimité et une visibilité qui lui sont pour l'instant contestées, à élaborer les outils théoriques et méthodologiques susceptibles de permettre une lecture plurielle de l'objet. Ce projet répond à la fois à un manque (rareté des travaux, retard pris par la recherche française sur d'autres pays dans l'appréhension du punk comme prisme remarquable dans l'analyse des processus d'innovation culturelle et des modes de transformation des sociétés contemporaines) et à une urgence (vulnérabilité des publics concernés, archive disponible mais fragile), et s'organise autour d'une approche transdisciplinaire de l'objet. Les horizons scientifiques de la recherche, déclinés autour de grands axes (Historicité et mémoire, Diffusion et socialisation, Cohérence paradigmatique et stylistique, médiation et médiatisation, circulation des acteurs, réseaux et connexions) croisent une démarche à forte valence patrimoniale (création d'un « Centre d'archives du punk et des cultures alternatives en France », numérisation et mise à disposition des archives constituées).

Pratiques de formation/Analyses n° 69, septembre 2024

Luc Robène, Solveig Serre — 2025-09-04T16:38:00Z

Le punk constitue-t-il un cadre sensible pour vivre une « éducation sentimentale » ? Ce concept initiatique a-t-il même un sens au moment où la jeunesse punk, inscrite dans l'explosion du No Future (1977), semble se déprendre initialement de l'amour pour mieux maquiller ses rapports au monde ? Comment cette éducation, que d'aucun·es pourraient imaginer relever d'un « ordre sentimental » imposé, peut-elle affleurer pour être discutée, contestée, dévoyée ou déconstruite au cœur des pratiques punk, en particulier de la création musicale, des chansons et des hymnes ? Pour Olivier Reboul, il n'y a pas d'éducation sans valeurs. Il s'agit donc de comprendre comment le punk, haut lieu de la subversion des codes établis, épicentre de la déconstruction des valeurs traditionnelles et de la bienséance, mais également territoire des expériences conduites aux marges des conventions sociales, a pu constituer ou constitue encore un cadre légitime, pertinent, sensible, heuristique, pour discuter de ce qui relève de « l'éducation sentimentale », à travers un travail sur le corpus des chansons punk, élargi aux formes de médiatisation et aux témoignages recueillis sur le terrain.

« En Marge »

Luc Robène, Solveig Serre — 2025-09-04T16:33:56Z

Collection éditée par les éditions Riveneuve et dirigée par Luc Robène et Solveig Serre

Resist

2025-07-18T17:40:38Z

Résister !
Résister au temps qui passe. Résister à la douleur, à la maladie, au désespoir. Résister à l'injustice. Au pouvoir qui s'abat sur les faibles. Résister à l'oppresseur. Résister au modèle unique, à la culture dominante, à la norme ou à la bien-pensance. Résister aux règles, à l'ordre, à l'exemple à suivre. Résister aux contraintes matérielles, économiques, politiques, culturelles et sociales qui ordonnent ou contraignent les vies. À la domination du puissant sur les faibles. Résister à la loi ou à celles et ceux qui la tordent. Résister aux idéologies ou aux croyances dans lesquelles s'enferment des existences. Résister à l'emprise physique, morale, émotionnelle. Résister à l'esclavage, au colon ou au conquérant, à la force qui exploite, qui humilie, qui violente, aux lois du marché, aux emprises technologiques totales, aux cadences infernales, aux régimes autoritaires, à la pauvreté, aux catastrophes climatiques. Résister les armes à la main ou pacifiquement. Résister en migrant. Résister pour exister… Résister constitue-t-il le propre des sociétés humaines : une constante anthropologique ? La construction historiquement et socialement située des rapports à
l'autre, aux autres, à la nature et au monde ? L'acte définit-il des principes, choix et/ ou obligations, des configurations qui s'inscrivent sans discontinuer, mais sans pour autant se répéter, au cœur des relations sociales et des rapports de pouvoir qui trament notre histoire ? Participe-t-il de la fabrique des grands mythes qui tiennent ensemble les fils d'une histoire commune, sinon l'écriture d'un roman national ? Comme permettent de l'entrevoir l'actualité ou le passé récent, les existences des êtres et des peuples, et sans doute la conscience de ce qui nous unit ou nous détruit, sont marquées par des prises de position remarquables. Des personnes se dressent, fragiles dans leurs projets, fortes dans leurs convictions, seules ou par fractions plus ou moins importantes, contre toutes formes de domination au risque d'y sacrifier leur liberté ou leur vie. Les figures d'Alexeï Navalny, de Missak Manouchian, de Julian Asselange, de Daw Aung San Suu Kyi, celles encore des Femen, des Pussy Riot, des Mères de la place de mai, de Gandhi ou Mandela, pour ne prendre que quelques éclats contemporains, semblent dire la même histoire : celle des engagements, des forces qui sourdent et conduisent des femmes et des hommes à rompre avec l'impensable, à s'ériger en rempart face aux face aux injustices, contre l'ordre établi, face à la barbarie. Ces histoires remarquables s'avivent plus en profondeur de mouvements plus massifs. Elles embrassent les actes d'anonymes, de celles et ceux qui, engagés dans les insurrections, les frondes, les soulèvements et révoltes dépassent leurs propres peurs pour basculer dans le paradigme du refus et s'opposer à l'inéluctable. Elles agrègent les effets de la grève, massive, puissante, du refus d'avancer comme l'ordonnerait le « système », de l'inertie collective face aux changements imposés par la force ou dans le déni du consentement des peuples, des occupations de sites, d'usines, de territoire. Elles se saisissent des corps devenus la manifestation physique et politique du refus inscrit dans l'espace public, dans la rue. Parfois, résister peut conduire à envisager la rupture, les déchirures qui supposent de changer d'existence. Il faut partir pour échapper à des conditions de vie devenues insupportables, pour échapper à la famine, à la misère, à l'emprisonnement, à la mort. La dynamique des migrations ou des exils, des grands sauts qui, depuis des siècles, témoignent des capacités des hommes et des femmes à changer de pays ou de continents pour espérer survivre, au risque du pire, éclaire cette faculté des groupes humains à réinventer leurs cadres de vie pour imaginer au-delà des terres d'asile de nouveaux possibles. Résister c'est aussi choisir d'affirmer son identité au rebours de la morale, des bons usages, de la culture dominante, des esthétiques convenues, de ce qui s'impose par la contrainte ou la norme. C'est penser sa liberté, sa citoyenneté, revendiquer la pleine et entière possession de son corps, de son sexe, de son genre. Résister c'est encore choisir de s'exprimer, par la parole, par le corps, par le geste, l'écriture, les arts. C'est subvertir poétiquement le réel pour lui substituer l'imaginaire, l'esthétique, l'artistique qui fera à son tour basculer la vie ailleurs. C'est révéler en le transcendant, ce souffle vital qui est au fondement de la personne humaine et de ses libertés. Aussi convient-il de comprendre comment chaque époque, chaque culture, chaque société, des anciens mondes jusqu'aux nouveaux continents, de l'Antiquité à l'ère contemporaine, a pensé en actes les façons sans cesse réinventées de résister aux formes de coercitions. Comment chaque terre, chaque histoire, chaque destinée fut traversée par des enjeux qui enjoignaient les êtres à s'extraire de conditions de domination qu'ils ne faisaient bien souvent qu'entrevoir, pour résister et imprimer radicalement par les actes, ou plus en profondeur, par les idées, dans les esprits et le mouvement des pensées, des représentations, le sens du changement, la rupture. Résister cristallise des attitudes, des postures, des stratégies, des volontés, des vies saisies par la force et la violence ou la puissance de l'engagement : des rébellions serviles de l'Antiquité aux jacqueries du Moyen-Âge, en passant par les luttes des Canuts contre le progrès technique qui effraye et oblitère un temps l'horizon ; de la Marche des Beurs dans la France des années 1980 aux révoltes urbaines ; de la Révolution française aux révolutions contemporaines, Orange (Ukraine), des Parapluies (Chine), des Œillets (Portugal) en passant par les Printemps arabes ; du Black Power incarné par le poing levé des athlètes John Carlos et Tommie Smith aux Jeux olympiques de Mexico jusqu'aux Barricades de mai 1968 ; des sittings pour la paix à Occupied Wall Street ; de la Commune de Paris aux soulèvements des Bonnets Rouges, puis des Gilets Jaunes, en passant par les formes d'activismes qui ont marqué, en France, les luttes de collectifs embrassant la cause des minorités, des malades, des homosexuels, des détenus, des prostituées, de l'écologie, des femmes, du vivant ; de la résistance à l'occupant, qui agrège les sacrifices de femmes et d'hommes venus de tous horizons, de tous bords politiques, défendant leur patrie ou luttant pour un Idéal de Liberté, jusqu'aux soulèvements populaires motivés par la colère face à la destruction du monde. Ces ensembles doivent être appréhendés dans la variété et la richesse des faits, des objets, des relations, des emprises et des configurations de pouvoir, des contextes des lieux et des moments, des synergies, des tactiques et des stratégies, travaillant à la fois sur ce qu'il devient possible de comparer, sur ce qui est repérable dans l'identique et dans le différent, ou encore éventuellement sur ce qui ouvre des pistes pour appréhender les nouveaux horizons et espaces de l'interconnexion et de la globalisation à l'heure des interdépendances médiatiques, sanitaires, économiques et géo-politiques contemporaines. Car l'histoire peut aussi donner le sentiment de s'accorder momentanément sur des tensions et ruptures. Nos sociétés ont ainsi pu mesurer lors de la pandémie de Covid 19, au
cœur d'un « événement global » qui, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité a projeté les êtres au même moment, partout dans le monde, dans des systèmes de contraintes physiques, sanitaires, émotionnelles relativement comparables, à quel point résister – parfois en contournant ou subvertissant les règles ou l'ordre imposé – constituait l'horizon indispensable d'une réécriture de l'avenir, une réécriture du monde. Mais pour autant, avons-nous su résister ensemble ? ou l'imminence de la catastrophe commune a-t-elle révélé sinon généré de nouvelles fractures, de nouvelles concurrences, de nouvelles violences ? Résister suppose que le possible en tant que rupture ait été pensable, imaginable, réalisable. Le passé des peuples est sans doute chargé de cette force de rupture sans cesse reconduite dans l'acte, parfois magnifiée, le « fait de résistance », qui à son tour soulève des montagnes et permet aux femmes et
aux hommes de se tenir debout, de se projeter dans de nouveaux possibles, portés ou emportés même par le sentiment d'entrer en résonance avec des idées et des valeurs que l'on défend. Résister suppose ainsi la capacité humaine à espérer mieux. Résister est à la fois accomplissement et mémoire. Il imprime donc l'histoire en tant qu'un devenir en
actes tel qu'il arriva qu'il fût conçu, à la fois tributaire et creuset contributaire des pratiques de celles et ceux qui ont résisté et des dispositifs qu'elles et ils ont construits pour résister. Ces histoires de vies qui se sont accomplies au prix de bravoures ou de sursauts, mais aussi bien souvent au creux de quotidiens plus obscurs doivent être exhumées, scrutées, éclairées, comparées, afin d'en saisir à la fois les principes, les configurations, les modèles, et l'infinie richesse des conditions historiques et sociales qui ont sculpté chaque cas dans sa singularité. Interrogé sur son métier d'historien, sur ses expériences et ses sensibilités de chercheur, et sur ses rapports personnels au terrain, Marc Ferro soulignait à quel point il trouvait du sens et un plaisir tout personnel à comprendre « comment les sociétés apprennent à résister sans cesse à un avenir qui leur échappe, à découvrir comment les hommes savent résister » car, soulignait-il en conclusion : « ce sont ces
formes de refus qui construisent l'histoire ». Ce sont les sentiers ouverts par ce grand historien français que ce colloque entend nourrir en cherchant à comprendre en chaque époque, chaque lieu, chaque culture, chaque relation, chaque objet, ce que résister veut dire.

ANR PSIND (2024-2028) "Punk Sound Is Not Dead"

Luc Robène, Solveig Serre — 2025-02-14T16:04:46Z

Appel à projets générique 2024 - CE38 - Interfaces : mathématiques, sciences du numérique – sciences humaines et sociales.
Instrument de financement : Projet de recherche collaborative (PRC)

- Programmes subventionnés

DEDALE PEPR ICCARE (2024-2030) : Alternatives culturelles et créatives

Luc Robène, Solveig Serre — 2024-09-26T18:07:14Z

Le projet DEDALE a pour objectif de détecter et d'imaginer de nouvelles ressources aux marges (entendues dans tous les sens du terme) pour accélérer les industries culturelles et créatives en valorisant des manières de faire « autrement ». Il postule que ces alternatives sont un levier puissant de transformation des industries culturelles et créatives tant du point de vue de leurs fonctionnements, de leurs dispositifs ou de leurs contenus, que du rapport à la culture et à la création ou aux (...)

- Programmes subventionnés / Littérature et sciences. Arts et techniques , Industries créatives et culturelles (ICC)